海上明月Moonrise on the Sea
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指物论第三

原文

物莫非指,而指非指。 天下無指,物無可以謂物。非指者,天下而物,可謂指乎? 指也者,天下之所無也;物也者,天下之所有也。以天下之所有爲天下之所無,未可。 天下無指,而物不可謂指也。不可謂指者,非指也。非指者,物莫非指也。天下無指而物不可謂指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 天下無指者,生于物之各有名,不爲指也。{{*|物有其實而各有名,謂若王良善-{御}-,隸首善計,彼物各自爲用,譬之耳目,廢一不可,故不爲是非也。}}不爲指而謂之指,是兼不爲指。以有不爲指之無不爲指,未可。 且指者,天下之所兼。天下無指者,物不可謂無指也。不可謂無指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指。 指,非非指也。指與物,非指也。 使天下無物指,誰徑謂非指?天下無物,誰徑謂指?天下有指無物指,誰徑謂非指?徑謂無物非指。且夫指固自爲非指,奚待于物而乃與爲指?

译文

万物没有不是"指"的,而"指"本身不是"指"。 天下没有离开物而独立存在的"指",物也无从被称为"指"。"指"是天下之所无,"物"是天下之所有。以天下之所有来等同于天下之所无,是不可以的。 这里的"指",可以理解为"概念"或"属性":万物都有其属性,但属性本身不是另一个属性。天下事物各有其名,名是对具体事物所做的指称,而不是事物本身。名与物各有其位,不可混同。 万物没有不是"指"(即没有不能被指称)的,而"指"(概念)却不等于"指"(被指称的那个东西本身)。指与物的关系,是一个关于语言、概念与实在之间的深刻哲学问题。

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