子路第十三

《论语·子路》白话译文 子路问政。子曰："先行之，劳之。"请求多说一些。说："无倦。" 仲弓做了季氏的家臣，问政。子曰："先做好职分内的事，宽宥小过，举用贤才。"说："怎么知道谁是贤才而举用他？"说："举用你所知道的，你所不知道的，别人难道会舍弃他吗？" 子路说："卫君等待您来处理政事，您先要做什么？"子曰："必须先正名。"子路说："老师迂腐啊！为什么要正名？"子曰："由，真是粗野！君子遇到不知道的，就不置可否。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则百姓无所适从。君子定名必须可以言说，言说出来必须可以实行。君子在言说上没有苟且就行了。" 樊迟请求学习耕地。子曰："我不如老农。"请求学习种菜。说："我不如老园丁。"樊迟出去后，孔子说："小人啊，樊须！在上位者爱好礼，百姓就不敢不敬；在上位者爱好义，百姓就不敢不服从；在上位者爱好信，百姓就不敢不诚实。这样，四方的百姓就会襁褓背着婴儿来投奔，哪里用得着自己耕种呢？" 子曰："能背诵《诗经》三百篇，授予政事却不能胜任，出使各国不能独自应对，背诵再多又有什么用？" 子曰："自身端正，不发命令，百姓自然执行；自身不端正，即使发命令，百姓也不服从。" 鲁、卫两国的政治，像兄弟一样（有相似之处）。 孔子谈到卫国公子荆，说："他善于居家理财。刚有一些，说'差不多够了'；稍微多些，说'差不多完备了'；富裕了，说'差不多完美了'。" 子曰："如果有人用我，一年就有成效，三年就会成功。" 子曰："善人为政百年，也可以消灭残暴，废除死刑了。这话说的是真的啊！" 子曰："如果有圣王在位，一代人之后必定普及仁义了。" 子曰："端正自身，从政有什么困难？不能端正自身，如何端正别人？" 冉子退朝，孔子问："为什么这么晚？"回答说："有政事。"孔子说："是私事吧？如果是政事，虽然不用我，我也会听说的。" 定公问："一句话可以使国家兴盛，有这样的话吗？"孔子回答说："话不可以这样期望，但也有接近的。有人说：做国君难，做臣子也不容易。如果知道做国君的难，不也是接近一句话使国家兴盛吗？"说："一句话可以使国家灭亡，有这样的话吗？"孔子回答说："话不可以这样期望，但也有接近的。有人说：我做国君没有什么乐趣，只是说了没有人违背。如果说的是好话没有人违背，不是好事吗？如果说的是坏话没有人违背，不也是接近一句话使国家灭亡吗？" 叶公问政。子曰："近处的人高兴，远处的人来投奔。" 子夏做莒父的长官，问政。子曰："不求快，不贪小利。欲速则不达，贪小利则大事不成。" 叶公告诉孔子说："我们乡里有个正直的人，他父亲偷了羊，儿子作证告发。"孔子说："我们乡里的正直与此不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。" 樊迟问仁。子曰："平日居处时恭敬，处理事务时认真，与人交往时忠诚。即使去了夷狄之邦，也不能放弃。" 子贡问道："怎样才可以称为士？"子曰："行事有廉耻，出使各国不辱君命，可以称为士了。"说："冒昧地问次一等的。"说："宗族称赞他孝顺，乡邻称赞他友爱。"说："再次一等的呢？"说："言行必须信守，做事必须有始有终，是固执的小人，也可以列为再次一等的。"说："现在执政的人怎么样？"子曰："哎，小器之人，哪里值得计较！" 子曰："和而不党，是君子；党而不和，是小人。" 子路问："怎样才算君子？"子曰："修养自己，以便做到恭敬。"说："这样就够了吗？"说："修养自己，以便安定他人。"说："这样就够了吗？"说："修养自己，以便安定百姓。修养自己以安定百姓，尧舜恐怕也难以做到！" 原壤用箕踞坐着等待孔子。孔子说："年少时不懂得尊老爱幼，长大了没有什么成就可以称道，老了只是等死，这是个道德败坏的人。"用手杖敲他的腿。 阙党的童子来传话，有人问："这是进步的人吗？"孔子说："我看他坐在大人的位子，又和前辈并排走，他不是求进步的，而是急于成人罢了。"