颜渊第十二

《论语·颜渊》白话译文 颜渊问仁。子曰："克制自己，回复到礼，就是仁。一天克制自己回复到礼，天下就会归仁了。实践仁，靠的是自己，难道靠别人吗？"颜渊说："请问具体的条目。"子曰："不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。" 仲弓问仁。子曰："出门就像接待贵宾，使用百姓就像进行大祭祀，自己不想要的，不施加给别人；在国中没有怨恨，在家中没有怨恨。" 司马牛问仁。子曰："有仁德的人，说话迟缓谨慎。"说："说话迟缓谨慎，就是仁吗？"子曰："做起来困难，说话怎么会不迟缓呢？" 司马牛忧愁地说："人们都有兄弟，唯独我没有。"子夏说："我听说过：死生有命，富贵在天。君子严肃而无失误，与人恭顺而守礼，四海之内皆是兄弟。君子怎么会忧愁没有兄弟呢？" 子张问明察。子曰："浸润的诽谤，切肤的谗言，不流行于你的地方，可以称为明察了。浸润的诽谤，切肤的谗言，不流行于你的地方，可以称为目光远大了。" 子贡问政。子曰："粮食充足，军备充足，百姓信任。"子贡说："不得不去掉一样，先去哪样？"说："去军备。"说："不得不再去掉一样，先去哪样？"说："去粮食。自古人都会死，没有百姓的信任，国家就不能站立了。" 棘子成说："君子只要有本质就行了，要文饰干什么？"子贡说："可惜！夫子对君子的论述。驷马也追不上了。文质好比虎豹和犬羊：如果去掉皮毛，两者就很相像了。" 哀公问有若："年成不好，用度不足，怎么办？"有若说："为什么不用十分之一的税收呢？"说："十分之二还不够，怎么十分之一？"说："百姓足了，君主与谁不足？百姓不足了，君主与谁足？" 子张问如何提高品德，辨别迷惑。孔子说："以忠信为主，遵从义，是提高品德。爱一个人，希望他活；恨他，希望他死：既希望他活，又希望他死，这就是迷惑。'不是因为富贵，只是因为新奇不同。'" 齐景公问孔子政事。孔子回答说："君主像君主，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子。"公说："好啊！如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃到吗？" 子曰："一个人如果审理案件，自己一人就能决断，那就是由吧！" 子曰："片言可以决断诉讼的，是由吧！子路没有宿诺。" 子曰："听诉讼，我和别人一样；一定要做的是使诉讼不发生。" 子张问政。子曰："居官尽职而不懈怠，执行政令要忠实。" 子曰："博学于文，用礼约束，也可以不违背道了。" 子曰："君子成就别人的美好，不助长别人的坏处；小人与此相反。" 季康子问政于孔子。孔子回答说："政，就是正。您带头正，谁敢不正？" 季康子苦于盗贼，问孔子。孔子回答说："如果您自己不贪婪，即使奖励盗贼，他们也不会去盗。" 季康子问政于孔子说："如果杀掉无道的人，来帮助有道的人，怎么样？"孔子回答说："您治理国政，哪里用得着杀？您想要善，百姓就会善。君子的品德是风，小人的品德是草，草在风中必定倒伏。" 子张问："士要怎样才可以称为通达？"孔子说："你所说的通达是什么意思？"子张回答："在国必定有名，在家必定有名。"孔子说："这是声名，不是通达。通达，是本质正直，爱好义，善于观察言辞和神情，谦逊待人。在国中必定通达，在家中必定通达。声名，是外表仁义而行动上背离仁义，还安然处之，在国中必定有名，在家中必定有名。" 樊迟跟孔子在舞雩下游玩，说："冒昧地问提高品德、修正过错、辨别迷惑。"孔子说："问得好！先尽力做事，然后再谈收获，不是提高品德吗？攻击自己的坏处，而不攻击别人的坏处，不是修正过错吗？因为一时之愤，忘了自身，甚至牵累父母，不是迷惑吗？" 樊迟问仁。子曰："爱人。"问知。子曰："了解人。"樊迟没有理解。孔子说："提拔正直的人，放在邪曲的人之上，使邪曲的人变得正直。" 子贡问朋友之道。子曰："忠诚地告诉他，善意地引导他，不行就算了，不要自取其辱。" 曾子说："君子以文会友，以友辅仁。"