卫灵公第十五

《论语·卫灵公》白话译文 卫灵公问阵法于孔子。孔子回答说："礼仪之事我曾经学过；军旅之事，从未学习。"第二天就离开了。 在陈国断粮，随从的人都病了，站不起来。子路愤愤地来见，说："君子也有穷困的时候吗？"子曰："君子固然有穷困，小人穷困了就无所不为。" 子曰："赐啊，你以为我是博学多记的人吗？"回答说："是的，难道不对吗？"说："不是的，我是用一个道理贯穿一切的。" 子曰："由，了解品德的人很少啊！" 子曰："无为而治的，是舜吧！做了什么呢？端正自己，面向南方，如此罢了。" 子张问行。子曰："说话忠诚守信，行为笃实敬重，即使到了蛮貊之邦，也可行。说话不忠诚守信，行为不笃实敬重，即使在本乡本土，能行吗？站立时，看见它横在前面；乘车时，看见它靠着车辕，这样才可行。"子张把这些写在大腰带上。 子曰："直啊，史鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。君子啊，蘧伯玉！国家有道，就出来做官；国家无道，就退隐藏智。" 子曰："可以和他说话，却不和他说，是失去了人；不可以和他说话，却和他说，是多嘴。聪明人，不失去人，也不多嘴。" 子曰："志士仁人，不因贪生而损害仁德，不惜牺牲生命来成全仁德。" 子贡问实践仁德的方法。子曰："工匠想做好工，必先磨利他的工具。住在这个国家，就侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。" 颜渊问为邦。子曰："用夏朝的历法，乘坐殷朝的车，戴周朝的礼帽，音乐用《韶》《舞》。放弃郑国的声乐，远离佞人。郑国的声乐淫靡，佞人危险。" 子曰："人没有远虑，必有近忧。" 子曰："已矣乎！我没有见过爱好德行如爱好美色一样的人。" 子曰："臧文仲，是窃取官位的人吧！知道柳下惠的贤能，却不推荐他同朝为官。" 子曰："责备自己重一些，责备别人轻一些，就能远离怨恨了。" 子曰："不说'怎么办、怎么办'的人，我也不知道怎么办了。" 子曰："整日合伙吃喝，说话不涉及义，喜好耍小聪明，难！" 子曰："君子以义为根本，用礼法来实行，谦逊地表达，诚信地完成，君子啊！" 子曰："君子以才能不如人为耻，不以别人不了解自己为耻。" 子曰："君子求自己，小人求别人。" 子曰："君子庄重而不争执，团结而不拉帮结派。" 子曰："君子不因为一个人的言语来举用他，不因为一个人的行为来废弃他的言语。" 子贡问："有一个字可以终身实践的吗？"子曰："大概是'恕'吧？自己不想要的，不要施加给别人。" 子曰："我对于人，谁是我毁谤的？谁是我赞扬的？如果有所赞扬，必定是有所经过的。这些百姓，是夏商周三代正道的传承者啊！" 子曰："我还记得史册上有留空和借马的事（指直实记录的精神），现在没有了。" 子曰："花言巧语会败坏德行，小事不忍耐，就会打乱大谋。" 子曰："众人都厌恶他，必须察看；众人都喜爱他，必须察看。" 子曰："人能弘扬道，不是道能弘扬人。" 子曰："有了错误而不改正，这才真是错误。" 子曰："我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来思考，没有益处，不如去学习。" 子曰："君子谋道不谋食。耕种，饿在其中；学习，利禄在其中。君子忧道不忧贫。" 子曰："知道了，仁不能守住，即使得到，必定会失去。知道了，仁能守住，但没有庄重待人，百姓不敬服。知道了，仁能守住，能庄重待人，但行动不符合礼，还是不够好。" 子曰："君子不可以小事考察，却可以接受大任；小人不可以接受大任，却可以小事考察。" 子曰："百姓对于仁德，比对于水和火更迫切。我见过踩水火而死的，没见过践仁而死的。" 子曰："有仁德，遇到老师也不退让。" 子曰："君子固守正道，不讲究小的信用。" 子曰："侍奉国君，认真做事，然后再考虑待遇。" 子曰："有教无类。" 子曰："道不同，不相为谋。" 子曰："言辞能达意就好了。" 师冕来见，到了台阶，孔子说："台阶到了。"到了座位，孔子说："座位到了。"众人坐定，孔子告诉他："某某在这里，某某在那里。"师冕离去，子张问："这是和盲人交谈的方式吗？"孔子说："是的，这是帮助盲人的方式。"