卷一百四十二

原文

==禮志== 梁夏四月，太祖初受禪，乃立四廟於西京，從近古之制也。 唐六月，太常禮院奏：「國家興建之初，已於北都置廟，今克復天下，遷都洛陽，卻復本朝宗廟。按禮無二廟之文，其北都宗廟請廢。」乃下尚書省集議。禮部尚書王正言等奏議曰：「伏以都邑之制，宗廟為先。今卜洛居尊，開基御宇，事當師古，神必依人。北都先置宗廟，不宜並設。況每年朝享，禮有常規，時日既同，神何所據。竊聞近例，亦有從權。如神主已修，迎之藏於夾室；若廟宇已崇，虛之以為恒制。若齊桓公之廟二主，禮無明文，古者師行，亦無遷於廟主。昔天-{后}-之崇鞏、洛，禮謂非宜；漢皇之戀豐、滕，事無所法。況本朝故事，禮院具明，洛邑舊都，嵩高正位，豈宜遠宮闕之居，建祖宗之廟。事非可久，理在從長。其北都宗廟，請準太常禮院申奏停廢。」從之。 ，中書舍人馬縞奏曰：「伏見漢、晉已來，諸侯王宗室承襲帝統，除七廟之外，皆別追尊親廟。漢光武皇帝立先四代於南陽，其後桓帝已下，亦皆上考前修，追崇先代。乞依兩漢故事，別立親廟。」詔下尚書省，集百官定議。禮部尚書蕭頃等議曰：「伏見方冊所載，聖概所存，將達蘋藻之誠，宜有楶棁之制，臣等集議，其追尊位號及建廟都邑，乞特降制命，依馬縞所議。」 ，中書門下又上奏：「伏以兩漢以諸侯王入繼帝統，則必易名上謚，廣孝稱皇，載於諸王故事，孝德皇、孝仁皇、孝元皇是也。伏乞聖慈，俯從人願，許取皇而薦號，兼上謚以尊名，改置圓陵，仍增兵衛。」遂詔太常禮院定其儀制焉。太常博士王丕等引漢桓帝入嗣，尊其祖河間孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝崇皇帝為例，請付太常卿定謚。刑部侍郎、權判太常卿馬縞復議曰：「伏準兩漢故事，以諸侯王宗室入承帝統，則必追尊父祖，修樹園陵，西漢宣帝、東漢光武，孝饗之道，故事具存。自安帝入嗣，遂有皇太后令，別崇謚法，追曰某皇，所謂孝德、孝穆之類是也。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣，追父和為文皇帝，事出非常，不堪垂訓。今據禮院狀，漢安帝以下，若據本紀，又不見『帝』字。伏以謚法『德象天地曰帝』。伏緣禮院已曾奏聞，難將兩漢故事，便述尊名，請詔百官集議。」時右僕射李琪等議曰：「伏睹歷代已來，宗廟成制，繼襲無異，沿革或殊。馬縞所奏，禮有按據，乞下制命，令馬縞虔依典冊，以述尊名。」時明宗意欲兼加「帝」字，乃下詔曰：「」惟李琪等請於祖禰二室先加「帝」字。宰臣合眾議奏曰：「恭以朝廷之重，宗廟為先，事系承祧，義符致美。且聖朝追尊之日，即引漢氏舊儀，在漢氏封崇之時，復依何代故事？理關凝滯，未協聖謨；道合變通，方為民則。且王者功成治定，制禮作樂，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革。若應州必立別廟，即地遠上都。今據開元中追尊臯陶為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟於京都。臣等商量所議追尊四廟，望依御劄並加皇帝之號，兼請於洛京立廟。」敕：「」 其年八月，太常禮院奏：「莊宗神主以此月十日祔廟，七室之內，合有祧遷。」中書門下奏議，請祧懿祖一室。後下百僚集議，禮部尚書蕭頃等奏，請從中書所奏，從之。 正月，中書門下奏：「太常以大行山陵畢祔廟。今太廟見饗七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，大行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚書省集議。」太子少傅盧質等議曰：「臣等以親盡從祧，垂於舊典，疑事無質，素有明文。頃莊宗皇帝再造寰區。復隆宗廟，追三祖於先遠，復四室於本朝，式遇祧遷，旋成沿革。及莊宗升祔，以懿祖從祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。光武滅新之後，始有追尊之儀，比只在於南陽，元不歸於太廟，引事且疏於故實，此時須稟於新規。將來升祔先廟，次合祧遷獻祖，既協隨時之義，又符變體之文。」從之。時議以懿祖賜姓於懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖為始祖，次昭宗可也，不必祖神堯而宗太宗。若依漢光武，則宜於代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可也，而議謚者忘咸通之懿宗，又稱懿祖，父子俱「懿」，於理可乎！將朱耶三世與唐室四廟連敘昭穆，非禮之甚也。議祧者不知受氏於唐懿宗而祧之，今又及獻祖。以禮論之，始祧昭宗，次祧獻祖可也，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？ 晉正月，中書門下奏：「皇帝到京，未立宗廟，望令所司速具制度典禮以聞。」從之。二月，太常埔士段颙議曰： 敕旨宜依。左僕射劉句等議曰： 御史中丞張昭遠奏議曰： 敕：「」左僕射劉句等再議奏曰： 從之。 七年七月，太常禮院奏：「國朝見饗四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今大行皇帝將行升祔，按《會要》：唐，立四廟於長安；，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主並舊四室祔廟。今先帝神主，請同唐高祖升祔。」從之。 漢閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之號。太常博士段颙奏議曰：「伏以宗廟之制，歷代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴隨時，損益不定。今參詳歷代故事，立高、曾、祖、禰四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。」詔尚書省集百官議。吏部尚書竇貞固等議云：「按《禮記·王制》云：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。」疏云：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，-{后}-稷也。」。又云：「天子七廟，皆據周也。有其人則七，無其人則五。」至於光武中興及歷代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。又按《郊祀錄》王肅云：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。」今欲請立高祖已下四親廟。又自古聖王，祖有功，宗有德，即於四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。」從之。 周正月，中書門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。聖朝請依近禮，追謚四廟。伏恐所議未同，請下百官集議。」太子太傅和凝等議：「請據禮官議，立四親廟。」從之。其年四月，中書門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奏冊四廟。準舊儀，服兗冕即座，太尉引冊案入，皇帝降座，引立於御座前南向，中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。」從之。 三年九月，將有事於南郊，議於東京別建太廟。時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，別有齋宮神廚屋宇。準禮，左宗廟，右社稷，在國城內，請下所司修奉。」從之。其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討故事，元無禮例，伏請召三省官集議。」敕：「」司徒竇貞固、司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休即位，迎祖父神主於吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。」遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使草定儀註。至十月，禮儀使奏：「太祖神主將至，前一日儀仗出城掌次，於西御莊東北設神主行廟幄幕，面南。其日放朝，群臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，群臣起居畢，就次。神主將至，群臣班定，皇帝立於班前。神主至，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。神主就行廟幄幕座，設常饌，群臣班於神幄前。侍中就次，請皇帝謁神主。既至，群臣再拜，皇帝進酒畢再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，群臣班於廟門外，皇帝立於班前，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣就次，宮闈令安神主於本室訖，群臣班於廟庭。太常卿請皇帝於四室奠饗，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。四室祔饗畢，皇帝還宮。前件儀註，望付中書門下宣下。」從之。 七月，詔以國子司業兼太常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，為大行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。今詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，並須移動諸神門及角樓宮墻仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。竊見廟殿見虛東西二夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，即便將夾室重安排六室位次。所有動移神主，若準舊禮，於殿庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難於陳設。伏請權於太廟齋宮內奉安神主，至修奉畢日，庶為宜稱。又，按《禮記》云：廟成則於中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。又，《大戴禮》及《通典》亦有夾室，察文觀義，乃是備廟之制。況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿今，庶合通禮。伏請遞遷諸室奉安大行皇帝神主，以符禮意。」敕依典禮。

译文