海上明月Moonrise on the Sea
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赋篇第二十六

原文

爰有大物,非絲非帛,文理成章。非日非月,爲天下明。生者以壽,死者以葬,城郭以固,三軍以强。粹而王,駁而伯,無一焉而亡。臣愚不識,敢請之王。王曰:此夫文而不采者與?簡然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與?性不得則若禽獸,性得之則甚雅似者與?匹夫隆之則爲聖人,諸侯隆之則一四海者與?致明而約,甚順而體,請歸之禮。禮。 皇天隆物,以示下民,或厚或薄,帝不齊均。桀、紂以亂,湯、武以賢。涽涽淑淑,皇皇穆穆,周流四海,曾不崇日。君子以修,跖以穿室。大參乎天,精微而無形。行義以正,事業以成。可以禁曓足窮,百姓待之而後泰寧。臣愚不識,願問其名。曰:此夫安寬平而危險隘者邪?脩潔之爲親而襍汙之爲狄者邪?甚深藏而外勝敵者邪?法禹、舜而能弇迹者邪?行爲動静,待之而後適者邪?血氣之精也,志意之榮也。百姓待之而後寧也,天下待之而後平也。明達純粹而無疵也,夫是之謂君子之知。知。 有物於此,居則周静致下,動則綦高以鉅。圓者中規,方者中矩。大參天地,德厚堯、禹。精微乎毫毛,而充盈乎大㝢。忽兮其極之遠也,攭兮其相逐而反也,卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐,五采備而成文。往來惛憊,通于大神,出入甚極,莫知其門。天下失之則滅,得之則存。弟子不敏,此之願陳,君子設辭,請測意之。曰:此夫大而不塞者與?充盈大宇而不窕,入郄穴而不偪者與?行遠疾速而不可託訊者與?往來惛憊而不可爲固塞者與?曓至殺傷而不億忌者與?功被天下而不私置者與?託地而游宇,友風而子雨。冬日作寒,夏日作暑。廣大精神,請歸之雲。雲。 有物於此,㒩㒩兮其狀,屢化如神。功被天下,爲萬世文。禮樂以成,貴賤以分。養老長幼,待之而後存。名號不美,與曓爲鄰。功立而身廢,事成而家敗。弃其耆老,收其後世。人屬所利,飛鳥所害。臣愚不識,請占之五泰。五泰占之曰:此夫身女好而頭馬首者與?屢化而不壽者與?善壯而拙老者與?有父母而無牝牡者與?冬伏而夏游,食桑而吐絲,前亂而後治,夏生而惡暑,喜溼而惡雨。蛹以爲母,蛾以爲父。三俯三起,事乃大已。夫是之謂蠶理。蠶。 有物於此,生於山阜,處於室堂。無知無巧,善治衣裳。不盜不竊,穿窬而行。日夜合離,以成文章。以能合從,又善連衡。下覆百姓,上飾帝王。功業甚博,不見賢良。時用則存,不用則亡。臣愚不識,敢請之王。王曰:此夫始生鉅,其成功小者邪?長其尾而銳其剽者邪?頭銛達而尾趙繚者邪?一往一來,結尾以爲事。無羽無翼,反覆甚極。尾生而事起,尾邅而事已。簪以爲父,管以爲母。既以縫表,又以連裏。夫是之謂箴理。箴。 天下不治,請陳佹詩:天地易位,四時易鄉。列星殞墜,旦暮晦盲。幽晦登昭,日月下藏。公正無私,反見從橫,志愛公利,重樓疏堂,無私罪人,憼革貳兵。道德純備,讒口將將。仁人絀約,敖曓擅彊,天下幽險,恐失世英。螭龍爲蝘蜓,鴟梟爲鳳凰。比干見刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇時之不祥也。拂乎其欲禮義之大行也,闇乎天下之晦盲也。皓天不復,憂無疆也。千歲必反,古之常也。弟子勉學,天不忘也。聖人共手,時幾將矣。與愚以疑,願聞反辭。其《小歌》曰:念彼遠方,何其塞矣!仁人絀約,曓人衍矣。忠臣危殆,讒人服矣。 琁、玉、瑤、珠,不知佩也。襍布與帛,不知異也。閭娵、子奢,莫之媒也。嫫母、力父,是之喜也。以盲爲明,以聾爲聰,以危爲安,以吉爲凶。嗚呼上天,曷維其同!

译文

《荀子·赋篇》白话译文 荀子以赋(辞赋)的形式描绘五种事物,以隐喻道德理念: 礼赋:礼是什么?礼像天地一样普遍,像日月一样常存;它定上下之分,分贵贱之等,使社会有序。礼大而不争,细而不漏,无所不在,无处不有,这就是礼。 智赋:智是什么?智不是聪明,不是多知;智是能辨是非,能分善恶,能看透本质,能在复杂情况下做出正确判断。智深藏不露,大智若愚,这才是真智。 云赋:云象征道德的影响力,看似无形无迹,却能滋润大地,使万物生长。君子的德行,就像云一样,润物无声,化育众生。 蚕赋:蚕吐丝结茧,最终化蛾而出,这象征着学习和修身的过程:经历艰辛,最终达到升华。 (荀子的赋篇,是中国文学史上重要的辞赋作品,将哲学思想融入文学形式,开创了一种新的表达方式。)

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